성명학

명리학







姓名學講讀{펌}ㅣ 교남 2005/04/15 09:23:12

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성명학 강의 由晟 김석조.
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안녕하세요. 유성 인사 올립니다.

성명학 즉 작명법에 대해서 그동안 연구 실례를 종합하여 공개하는 바입니다.

<1>성명학의 중요성

먼저 성명학 자체로서 보자면 사주오행의 범위를 크게 벗어날 수는 없지만 그와는 별개로 성명에는 보이지 않는 어떠한 큰 영동력(기운)이 분명 있습니 다. 보통 사주오행의 기운과 성명학의 기운을 70:30으로 볼 수 있는데 때에 따라서는 50:50의 비중 까지도 그 영향력을 발휘할 수가 있다고 봅니다. 그 구체적인 실례는 시간이 나는대로 글을 올려 보겠으며, 일단 그렇다는 것임 을 말씀드립니다. 정말이지 작명이란 함부로 지어서도 않되겠거니와 그 핵심
을 제대로 알고 이치에 맞게 짓는다는 것도어렵습니다만, 진정 易의 이치를 제대로 이용만 할 수 있다면 그 기운의 작용 또한 이롭게 쓸 수 있다는 것입니다. 명리학에서도 사주오행의 기운은 이미 정해져 있는 것이라 그 길흉을 알 수 있으며 그것을 토대로 결과물인 禍福 즉 나타남을 가히 예측 할 수 있 다는 것입니다. 다시말해 같은 사주는 여럿 있을 수 있으며 또한 운명의 흐름 도 거의 같은 수준에서 편승할 수는 있어도 그 결과인 禍福은 서로다르게 나 타날 수 있기 때문에 제각각 다른 삶을 살 수가 있다는 것이며, 그 화복을 움 직여 결과되어짐을 이롭게 바꿀 수 있는데 기여할 수 있는 가장 유일한 학문 이 있다면 바로 성명학이라는 것입니다. 즉 성명학은 다른 어떠한 것보다도 우리 인생과 가장 밀접하게 그리고 가장 현실에 부합되게 직접적으로 영향력을 행사한다는 것입니다.
사주와 성명중 어느 五行에 비중을 더 두어야 하느냐하면 "先性名後四柱五行" 입니다. 사주에 없는 오행, 사주에 필요한 희신과 용신,,,,매우 중요합니다. 그러나 먼저 성명학의 오행구조가 먼저 갖추워져 있어야 한다는 것입니다. 성명은 성명 그 자체로서의 당위성을 지니며, 사주는 사주 그 자체로서 당위 성을 같습니다. 그러나 결국 서로의 조화를 맞추워 주는 것이 작명이라는 것 입니다. 그래서 작명을 할 때는 필히 성명의 오행구조가 먼저 갖추워졌는가에 중점을 두고 살펴야하며 다음 사주오행의 구조와 잘 배합이 되었는가를 중요 시 보는 것입니다.

또, 두번째로 구조오행을 맞추는 방법이 매우 중요하다는 사실입니다.
다음에 이야기할 것도 바로 이 성명구조오행의 근간이 되는 영동력의 작용입 니다.
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<2>영동력의 중요성

성명의 영동력이라고 한다면 먼저 소리로 불리워지며 현 생활과 가장 밀접한 관계를 맺고 있는 음성 오행과 인간의 사고를 주관하는 뇌 파장으로 연결되어지는 한자 수리 획수의 영동력으로 크게 나눌 수가 있습니다. 중요한 것은 어느것이 더 중요한 것인가를 따지기 전에 가장 중요한 핵심이 어디에 있느냐 하는 것입니다. 음성이 겉으로 나타나는 그 사람의 성격을 주 로 표현한다면 수리는 내면적으로 드리워진 심성을 판단할 수 있다는 것입니 다. 겉마음과 속마음 즉 이 두가지가 조화를 이루워 나타난 것이 그 사람의 "성"과 "격"이 되는 것입니다.
그래서 음성 오행의 배열은 상극법과 상생법이 있으며, 자음과 모음의 특징을 구분해서 보는 것이며 첫자와 받침자의 조화를 맞추는 것 또한 중요 사항입니 다. 이 세가지의 원칙이 있기 때문에 하나의 성명을 짓더라도 조화와 균형, 그리고 그 사람의 심성 파악을 우선적으로 간파해야 하는 것입니다.
음성 오행을 무시한 수리획수법은 음양의 조화를 무시한 작명법이라 할 수 있 습니다. 보통 작명소를 가면 손님의 의뢰건에 대해 하루를 두고 다음날 이름을 받아가게 하는데 이런 것도 따지고 보면이름 하나를 짓더라도 매우 신중을 기 해야하며 사주풀이처럼 그 즉시에 당사자와의 상담에 의해 길흉화복을 논하는 것이 아니기 때문에 당장 그 자리에서 이름을 짓지 못하는 것도 한 사람의 일 생일대의 큰 전환점이 될 수 있는 것이 성명이기에 섣불리 짓지 못하는 것이며 거듭 신중을 기하여 지으려는 마음가짐에서 대부분 하루를 두고 보는 것입니 다. 물론 그렇지 않은 곳도 있겠지만 사람의 작명을 하는 경우에 있어서 그 임하는 신중한 자세는 바로 정성과 직결되기에 결국 좋은 이름을 짓게 되지 않겠는가 하는 것입니다. 이러한 음성오행의 이치에 대해서 작명을 논한다면 책 한권의 분량으로 쓴다 하더라도 다 할 수 없기에 차차 설명하기로 하고 일단 대 요를 말씀 드립니다.
다음으로 수리 오행의 이치에 대해서 말씀 드린다면 가장 크게 나누워 겉으로 드러나는 양성적 획수법과 안으로 내재되는 음성적 획수법이 있으니, 실생활에 사용 되어지고 있으며 가장 많은 사용법으로 알려지고 있는 옥편의 필획수법이 바로 전자에 해당 하는 것이라 할 수 있겠고 부수획의 원전을 따져서 보는 현대 성명학의 필획순법이 바로 후자가 되겠는데 예를들면 愼자의 획수를 있는 그대로 필수법에 따라 13획으로 보는 것이 陽劃數요 마음심 부수가 4획이므로 그 부수획의 원전을 살펴서 14획으로 보는 것이 陰劃數법인 것 입니다.
양획수법이 현실지향적이라 한다면 음획수법은 미래지향적이라할 수 있는데 그 어느 것을 놓고 볼 것인가는 단정적으로 말할 수 없으며 사주원국과 그 사람의 성격, 그리고 부모의 가업, 조상의 공덕,,, 기타 사회적 환경, 주변의 여건을 토대로 이 사람에게 어떤 기질이 앞으로 운명을 개척해 나아가는데 보다 잘 맞겠는가를 판단하여 사용되어지는 것이라 할 수 있습니다. 이것은 기운의 영향이 크다할 수 있겠는데 일례로 절이나 산사에서 수행하시는
스님들의 출가명을 보면 일반 속가명과는 다르게 이 음획수법을 많이 쓴다는 사실입니다. 어찌보면 속세를 달관하신 분들에게 주어지는 神의 계시가 담긴 뜻이 아닐까 생각 합니다.
그래서 음획수법과 양획수법의 기운 차이는 그 크기에 있다라기 보다는 사용 환경의 質에 있다고 표현하기가 수월할 듯 합니다. 이 쓰임은 정말 고차원적이라 일일이 열거할 수 조차 없으나 시간이 허락하는 대로 그 진여를 가려 보도록 하겠습니다.
속세명을 지을 것이냐 출가명을 지을 것이냐는 그 짓는 방법도 어렵거니와 그 구분법 또한 만만치 않은 이유는 당사자의 품은 뜻과 이상을 먼저 알아야 할 것이며 앞으로 과연 어떠한 길을 향해 갈 것인지까지도 염두해 두어야 하기 때문입니다. 일례로 큰 업적을 남기고 가신 고승들의 등오명을 풀어 보면 상당히 성명학이란 것이 어떤 하나의 독립된 神의 학문이라는 것을 엿볼 수가 있습니다. 그러나 보통 현실적인 생활에 가장 부합이 되는 작명을 한다면 양획수법이라 할 수 있으니 작명에 초보이신 분들은 이 양획수법을 사용하면 큰 무리가 없으리라 봅니다.
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<3>작명시점의 중요성

이미 이름자를 사용하고 있을 때 개명을 하는 경우가 되겠으며 바로 이 작명시점의 중요성입니다.

먼저 원,형,이,정을 놓고 볼때

= 원격 [초년-대략 17년 까지]
= 형격 [장년-대략 원격에서 15년정도]
= 이격 [중년-대략 형격에서 24년까지]
= 정격 [말년-대략 이격에서 16년까지와 그 이후]

원형이정의 대의는 길흉쪽 보다는 화복쪽에 있습니다.
수리획수로길흉판단, 즉 좋고 나쁨의 판단근거로 먼저 그 사람의 인품을 보게됩니다. 그러나 원형이정에 내포되어 있는 수리획수의 비결은 길과 흉, 그 사람의 겉으로 드러나는 인품과 안으로 내재되어진 성품을 판단한다기 보다는 그 결과로서 발생되어지는 화와 복을 추리해 낼 수 있다는데 요결이 있는 것 입니다. 그래서 이미 지금 현 시점에서의 나이를 보아서 원격과 형격에는 그 영동력이 지나가 버렸을 경우 이미 원격,형격이 주관하는 기간은 해당 사항이 없다 할 것입니다. 즉, 앞으로 남은 이격과 정격에 더 치중을 하는 것이 좋다는 말씀입니다. 다시 한번 강조하자면 현 시점이 상당히 중요하다는 것입니다.
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<4>소리체계의 중요성

모음도 같은 작용이 없고 자음도 같은 작용이 없습니다.
예를 들어 火에 속하는 音聲五行이 [ㄴ,ㄷ,ㄹ]이라지만 ㄴ,ㄷ,ㄹ은 제각각 특성이 있습니다. 그 나타남도 서로 다르다는 것입니다. 모음에 있어서도 마찬가지인데 아직까지 여기에 대해서 연구된 자료는 없는 걸로 알고 있습니다. 단순히 자음과 모음 그리고 받침 이것으로만 보는 것이 아니라 이 삼자의 조합으로 나타내어지는 기운의 묘리를 알아야 하는 것인데 이 것을 연구하여 책으로 묶는다면 이것만 해도 하나의 커다란 학문이 될 수 있기에 감히 누구라도쉽게 근접하기 어려운 것이라 시도하신 분이 없는 것 같습니다.
그래서 아직 소리체계의 삼자조합은 연구발전이 않 되었기에 앞으로 이쪽 방면으로도 많은 진척이 있었으면 하는 바램입니다. 제가 알고 있는 이 사항도 지금은 다 설명 드릴 수가 없으니 차후 게시판을 통해 글을 올리도록 하겠습니다.

결론적으로 말하자면 원형이정만을 보고 실제 그 사람의 운명적 대의를 참고 하지 못한 작명법은 문제가 있다는 것입니다. 같은 수리획수에 비록 받침하나 차이 밖에 없을지라도 운명적 대의는 크게 다르다고 할 수 있습니다.
要는 <1>,<2>,<3>,<4>항을 깊이 생각해 보시고 판단하시면 될 것입니다.
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<5>작명의 불용문자란?

우리가 흔히 알고 있기론 성명자에 특정 불미스러운 뜻이 내포되어 있는 한자가 들어가거나 성명자 이름의 배열이 특정 사물을 지정하거나 명사화되어 부르기 우스운 자가 되거나 그 뜻이 내포한 한자의 해석이 엉뚱할 경우 작명을 기피한다고 하며, 한자가 이러하다면 보통 불용문자라 해서 작명에 사용하지를 않는데 꼭 그렇다 하는 것은 아니며 대개의 경우 특수한 작명의 상황이 아니면 잘 쓰지 않는다는 것입니다.

예를들면,

1. 불길한 의미를 내포한 문자나 불쾌한 뜻의 글자나
2. 약한 의미의 글자, 무형의 글자, 과도하게 고상한 글자들
3. 물건의 이름이나 금은보화에 해당되는 이름일 경우
4. 산천 초목의 이름이나, 종교적인 의미, 특수 관념의 문자
5. 오행급 간지에 해당되는 문자.

이상의 해당 문자는 거의 사용을 하지 않는다는 것입니다.

한자를 보면 보통 다음과 같은데
泰(태) 光(광) 勇(용) 美(미) 星(성) 成(성) 强(강) 斤(근) 斗(두) 平(평)
年(년) 市(시) 時(시) 飛(비) 龍(룡) 孝(효) 福(복) 芝(지) 培(배) 行(행)
益(익) 立(립) 玉(옥) 王(왕) 皇(황) 國(국) 鳳(봉) 虎(호) 禮(예) 信(신)
義(의) 忠(충) 愛(애) 天(천) 乾(건) 日(일) 月(월) 子(자) 順(순) 仁(인)
貞(정) 淑(숙) 花(화) 孺(유) 佛(불) 仙(선) 聖(성) 山(산) 新(신) 東(동)
등의 문자가 있으며,

특히 장남 또는 장녀 이외 사용을 금하는 문자도 있는데, 크고 웅대하며 시작의 의미를 지닌 문자들과 이와 유사한 의미를 지닌 글자들은 다음과 같고
東(동) 春(춘) 大(대) 泰(태) 太(태) 台(태) 一(일) 壹(일) 日(일) 甲(갑)
長(장) 新(신) 起(기) 子(자) 雄(웅) 天(천) 宗(종) 頭(두) 奉(봉) 先(선)
등과 같은 문자는 장남 장녀에게만 사용되며 차남이나 차녀에게 같이 사용되면 형과의 지위가 바뀌면서 불행을 초래한다고 봅니다.
또한 끝,종말,멸망,악의,,,등등 그 뜻의 내포함이 좋지 않은 한자들을 사용하지 않는다는 것인데 이는 모두 꼭이 그러하다는 것이 아니며, 성명자의 배합을 맞추기가 어렵기에 초보자가 자칫 잘못하여 그 배합을 흐트러트리기가 쉽기 때문에 될 수 있으면 사용하지 말라는 것이지 상기의 한자가 작명에 들어가면 않된다라는 말은 절대 아닙니다. 이 점을 잘 못 알아 들으면 마치 상기와 같은 그 뜻이 함축함이 크거나 원대할 경우는 사용하면 불행을 자초한다라는 의미로 받아들여질 소지가 있기에 여기에 언급을 하는 바입니다.
실제로 돌석(石)자를 쓰거나 복복(福)자를 쓰는 사람들 중에는 잘사는 사람도 있고 오히려 크게 성공하는 사람들도 많습니다. 상기 예와 같은 한자들을 쓰지 말라는 것은 작명시 타 글자와의 배합이 무척 어려운 글자들이므로 가급적 사용함에 조심하라는 것이지 절대 사용하면 위험하다는 단정적 이야기는 아니라는 점입니다.
물론 상기 예의 글자들을 쓰면 그 사람의 성격이 이상하리만치 이 한자의 영동력의 작용으로 인해 한 쪽으로 치우쳐지는 성격은 분명 나타납니다. 그러나 오행의 배합과 성명의 구조와 본인의 사주배열과 조화를 이루는 명조라면 오히려 그 작용은 吉하게 나타나는 것이므로 이러한 글자는 함부로 쓰여지는 것이 아니며 오행의 배합상 꼭 필요하다면 사용함이 가할 때도 있으니 이는 전체를 보는 것이며 어느 일면만을 보고 성급히 단정짓는 것이 아니라는 것입니다.
즉 이름에서 복福자가 들어가면 홀로 산다는둥 신기가 있다는둥 하는 것이 아니며 그러한 뜻이 내포한다고해서 홀로살거나 신기가 있는 것도 아니니잘못 판단하지 마시기 바랍니다.

[예제풀이] 성명: 이(李-7획) 이을 승(承-8획) 복 희(禧-17획) ->총격 32획

원격-25획:건창격(順風航海之象)-성실한 노력형, 분수를 아는 강직한 성품.
형격-15획:통솔격(立身興家之象)-원만화합의 재물과 수복이 갖추어진 통솔력
이격-24획:입신격(雨後開花之象)-맨손으로 공을 세우며 가문 여경의 길상 수리
정격-32획:요행격(以外得財之象)-뜻밖의 소득(所得)운이며 목마른 용(龍)이
물을 얻었으니 만사(萬事)가 혜택(惠澤)을 입어 순조성공(順調成功)
하는 행운적 수리(數理)이며 관대(寬大)한 인정(人情)과 사랑,
외유내강(外柔內剛)의 성품적 수리이다.
[뜻풀이]
"승희"라 함은 위로는 조상의 보살핌을 말하며 아래로는 부모의 은덕을 말함이니 본인의 운기는 낙관,좌절함이 없고 어떠한 난관과 역경도 능히 뛰어 넘음이 있으니 이름하여 승희라고 한다.
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┌───────────┐
│격(格) 정(定)하는 방법 │
└───────────┘
삼원오행
기본수 : 01 -------------------
+ = 9 금 = 천격
성 씨 : 金 김 木 8 금 -------①
+ = 23 화 = 인격(성공운); 형
이름 1 : 慧 혜 土 15 토 -------②
+ = 29 수 = 지격(기초운); 원
이름 2 : 連 련 火 14 화 -------③ 성씨+이름2(22획) ; 이
+ = 15 외격(보조운)
기본수 : 01 ------------------
------------------------------------------------------
37 = ① + ② + ③ = 총격(평생운) ; 정
천격 : 기본수 + 성 씨 = 9 금
인격 : 성 씨 + 이름 1 = 23 화
지격 : 이름 1 + 이름 2 = 29 수
외격 : 이름 2 + 기본수 = 15
총격 : 성 씨 + 이름 1 + 이름 2 = 37
삼원오행 : 금화수 - 고집이 매우 강하며 언행이 준수하다.
오행이나 각격 수리가 특별히 좋은 자는 성공하는
자 나타난다.
소리오행 : 木土火 - 선고후길격(先苦後吉格).
[현대 성명 풀이법]
1. 천격(수호운) : 성(姓)자에 1을 합한 총 수로써, 그것이 길수(吉數)라도
그 의미는 판단에 넣지 않는다. 그것은 이 수가 하나의 기
본수는 될지언정, 단독으로 의미를 나타내는 것이 아니고
이름자와 관련되어 조상의 은공을 나타내며 비로소 운세의
의미를 나타낸다.
2. 지격(기초운) : 이름자의 획 수를 합한 것으로써, 주로 초. 중년(初中年)의
운세를 판단한다. 다음의 인격과의 관계에 의하여 환경이 좌우
된다. 주로 1세부터 20세 전후에 강력한 작용이 나타난다.
지격의 수리가 불길하면 평생의 운세가 좌우되는 아주 중요한
위치다.
3. 인격(성공운) : 성(姓)자와 이름의 맨 윗자와의 획 수를 합한 것으로서, 그
사람의 운명이나 성격을 대표하는 중요한 수이다.
이것은 성명학의 중심적 위치에서 작용하므로 중요시 된다.
또한, 성공운을 의미하며, 성인이 된 이후 자신의 주 운세를
좌우하는 부분으로 평한다. 20세 이후부터 35 -36세까지 가장
강력하게 작용한다
4. 외격(보조운) : 성(姓)자와 이름의 맨 아래자의 획 수를 합한 것으로써 인격
과 연관성이 깊으며, 그 영향을 받아 배우자(配偶者)나 외부와
의 관계에 있어서 효력을 나타낸다. 외격이란 이름으로 나타나는
운명적 요소에 대한 보조적 역할을 담당한다.
그러므로 부운이라 하며 타 운세와 연관성이 크다.
5. 총격(總格) : 성명 문자의 전부를 합한 것으로서, 주로 중년(中年) 이후의
운세에 작용하는 동시에 전 생애(全生涯)에 걸친 운명을 대표
한다. 총격이란 인간의 일생을 좌우하는 운명적 영동(靈動)이
포함된 격수로 중년 이후 더욱 강력히 작용한다.
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*.원형이정 풀이 실례.
李(7획) 晋(10획) 旭(6획) = 총획수 23.
元 - 16 亨 - 17 利 - 13 貞 - 23
원격[초년-대략 17년 까지] 16 劃
상하를 막론하고 유대 관계가 돈독하여 상사로부터 신임을 얻을 것이며 아래 사람
으로부터는 신뢰를 얻을 것이니 반드시 입신양명하여 가도가 중흥하여 무궁한 발
전이 있을 것이다.
형격[장년-대략 원격에서 15년정도] 17 劃
강직한 기품과 처음에 세운 계획을 끝까지 밀고 나가는 의지가 강하여 어떠한 난
관이 있어도 불굴의 정신으로 성공하여 많은 사람들로부터 존경과 신뢰를 한 몸에
받아서 말년을 편안하고 행복한 삶을 살아가리라.
이격[중년-대략 형격에서 24년까지] 13 劃
성품이 밝고 지략이 출중하고 명철한 두뇌가 있으니 천하의 대세를 능히 간파하고
임시 웅변이 능통하여 매사에 어려움을 모르게 된다. 지혜가 출중하니 큰 뜻을 품
게 되며 능히 이루게 된다. 천하에 이름을 남기게 되며 정치에 진출하면 그 권세
가 높을 것이다.
정격[말년-대략 이격에서 16년까지와 그 이후] 23 劃
머리가 영민 하고 행동이 민첩하여 만인을 영도할 수 있는 큰 그릇이다. 큰일을
이루어도 겸양하는 자세가 있으니 세인이 존경하고 이름이 세상에 알려진다. 단
명성을 얻으면 자신의 능력에 대하여 의기가 양양하면 실수를 초래할 수가 있으
니 주의해야한다.
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[성명의 육친표출과 명식대조법]
먼저 한자수리획수를 계산한후 그 한자의 음성오행을 나눠 획수의 음양을
계산한 뒤 십간을 뽑고 다시 육신을 대입하는 방법입니다.
알기 쉽게 도표로 예를들어 보겠습니다.
(일주: 丙申日)
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[성명] 李(7-陽) 守(6-陰) 玟(9-陽)
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[십간] 陽土(戊) 陰金(辛) 陽水(壬)
陽火(丙)
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[육친] 식신 정재 편관
비견
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<丙火 일간일때 육친 배열>
丙(비견)-음양이 같고 오행이 서로 같을때.
-형제,동료,친구,동업자,
丁(겁재)-음양이 서로 다르고 오행만 같을 때.
-이복형제,시고모,시숙,친구,동업자
戊(식신)-생하여 주는 관계이며, 음양이 같을 때
-장모,아들,딸,손자
己(상관)-생하여 주는 관계이며, 음양이 다를 때
-손녀,조부,조모,아들,딸

庚(편재)-극하는 관계이며, 음양이 같을 때
-첩,애인,부친,형수,시어머니
辛(정재)-극하는 관계이며, 음양이 다를 때
-본처,형수,숙부,고모,삼촌
壬(편관)-극을 당하는 관계이며, 음양이 같을 때
-아들,외조모,남자,정부
癸(정관)-극을 당하는 관계이며, 음양이 다를 때
-남편,딸,증조부,시동생
甲(편인)-생을 받는 관계이며, 음양이 같을 때
-이모,서모,조모,사위
乙(정인)-생을 받는 관계이며, 음양이 다를 때
-모친,장인,손녀,스승
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위 명식에서 비견이 편관을 보고 있음은?
비견은 나자신(형제나 친구도 의미)이므로 내 자신은 편관(남자)밑에서
눌려 있는 경우라 남편의 적극적인 보호아래에 있다고 할 수 있으며,
정재가 옆에서 나와 합이 되니 고모 삼촌의 사랑을 많이 받는 명이라
또한 식신이 저 멀리에서 나를 바라보고 있으니 형제가 있을 수 있는
명이며 식신이 정재를 생하니 형제,친구,동료의 덕을 본다하겠다.
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周易姓名卦數定局 [주역 성명 작괘법]

예로부터 은밀히 비전으로 내려오는 주역 작괘법을 소개한다.
주역의 원리는 易學의 모든 분야에서 그 진가를 적용 시키고 있는데
성명학에서도 예외는 아니다.

성명자를 지을 경우 姓字는 원래 타고나는 것이라 땅의 뿌리가 되며 대지가
되니 조상의 터전이라 즉, 下卦가 되어 변화를 일으킨다.
名字는 인위적으로 변화를 주어 짓는 것이라 하늘이 되며 그 변화의 기운은
대지에서 발현되나니, 上卦가 되어 주역의 64괘를 이루게 되는데 이렇듯 원
래 성명자에도 하락이수의 眞意가 들어 가는 것이다.

八卦의 구성을 보면 태극에서 음양이 시생하여 四象을 이루고 사상은 다시
팔괘로 분화하는데 그 순서는 다음과 같다.

건(乾-1) 태(兌-2) 이(離-3) 진(震-4) 손(巽-5) 감(坎-6) 간(艮-7) 곤(坤-8)


[八 卦 圖]
┏━━━┳━━━┳━━━┳━━━┳━━━┳━━━┳━━━┳━━━┓
┃ 乾 ┃ 兌 ┃ 離 ┃ 震 ┃ 巽 ┃ 坎 ┃ 艮 ┃ 坤 ┃
┣━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━┫
┃■■■┃■ ■┃■■■┃■ ■┃■■■┃■ ■┃■■■┃■ ■┃
┃■■■┃■■■┃■ ■┃■ ■┃■■■┃■■■┃■ ■┃■ ■┃
┃■■■┃■■■┃■■■┃■■■┃■ ■┃■ ■┃■ ■┃■ ■┃
┗━━━┻━━━┻━━━┻━━━┻━━━┻━━━┻━━━┻━━━┛

姓字의 수리획수를 8로 나누워 그 남는 나머지 수치를 하괘에 대입하고
名字의 수리합수의 획수를 8로 제하고 남는 나머지 수치를 상괘로 한다
다음 도표를 참조한다.
┏━━━━━━┳━━┳━━┳━━┳━━┳━━┳━━┳━━┳━━┓
┃名字總數(天)┃ 1 ┃ 2 ┃ 3 ┃ 4 ┃ 5 ┃ 6 ┃ 7 ┃ 8 ┃
┃----------- ┃ 天 ┃ 澤 ┃ 火 ┃ 雷 ┃ 風 ┃ 水 ┃ 山 ┃ 地 ┃
┃姓字總數(地)┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃
┣━━━━━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━┫
┃ 나머지 1 ┃1.8 ┃2.1 ┃3.2 ┃4.3 ┃5.4 ┃6.5 ┃7.6 ┃8.7 ┃
┣━━━━━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━┫
┃ 나머지 2 ┃1.7 ┃2.8 ┃3.1 ┃4.2 ┃5.3 ┃6.4 ┃7.5 ┃8.6 ┃
┣━━━━━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━┫
┃ 나머지 3 ┃1.6 ┃2.7 ┃3.8 ┃4.1 ┃5.2 ┃6.3 ┃7.4 ┃8.5 ┃
┣━━━━━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━┫
┃ 나머지 4 ┃1.5 ┃2.6 ┃3.7 ┃4.8 ┃5.1 ┃6.2 ┃7.3 ┃8.4 ┃
┣━━━━━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━┫
┃ 나머지 5 ┃1.4 ┃2.5 ┃3.6 ┃4.7 ┃5.8 ┃6.1 ┃7.2 ┃8.3 ┃
┣━━━━━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━┫
┃ 나머지 6 ┃1.3 ┃2.4 ┃3.5 ┃4.6 ┃5.7 ┃6.8 ┃7.1 ┃8.2 ┃
┣━━━━━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━╋━━┫
┃ 나머지 7 ┃1.2 ┃2.3 ┃3.4 ┃4.5 ┃5.6 ┃6.7 ┃7.8 ┃8.1 ┃
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┃ 나머지 8 ┃1.1 ┃2.2 ┃3.3 ┃4.4 ┃5.5 ┃6.6 ┃7.7 ┃8.8 ┃
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[실례 1]

공(空-8획) 유(由-5획) 성(晟-11획)

名字 = 由(5) + 晟(11) = 16/8 ---------> 나머지 8 = 上卦(坤卦)-地괘
姓字 = 空(8) = 8/8 -------------------> 나머지 8 = 下卦(坤卦)-地괘

상괘와 하괘가 모두 坤괘인 주역의 2번째괘인 坤爲地가 된다.

2. 곤괘 (곤상, 곤하) 곤위지

곤, 원형 이빈마지정 군자유유왕 선미후득 주리 서남득붕 동북상붕 안정길)
곤은 형통한다 암말의 곧음이 이로우니 군자가 갈 데가 있느니라, 선미후득하면 이를 주장하니라. 서남쪽은 벗을 얻고 동북쪽은 벗을 잃을 것이다.
바른데 편안하면 길할 것이다
땅이 모든 것을 받아들이고 만물을 내니 땅은 곤의 체가 되고 유순은 그 성정이 된다. 한마디로 하늘의 이치를 따라 순하게 살아야 길하다는 뜻이다.

용육 이영정
상육 용전우야 기혈현황
육오 황상 원길
육사 괄낭 무구무예
육삼 함장가정 혹종왕사 무성유종
육이 직방대 불습무불리
초육 이상견빙지

초육 서리를 밟으니 얼음 얼 때가 이른다.
육이 직방대라 익히지 않아도 이롭지 않은 것이 없다.
육삼 아름아움을 간직하고 바르게 할 것이다 혹 왕사에 종사하면 이루는
것이 없어도 끝이 있을 것이다.
육사 주머니를 묶듯이 하면 허물도 없고 칭찬도 없을 것이다.
육오 누런 치마이니, 크게 길하다.
상육 용이 들에서 싸우니 그 피가 검고 누르도다.
용육 영원히 곧아야 이롭다.
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[실례 2]

김(金-8획) 지(志-7획) 훈(訓-10획) = 총획 23획

원격-17획. 입지창달건창격(立志暢達健暢格 萬難突破之象)
형격-15획. 욱일승천통솔격(旭日昇天統率格 立身興家之象)
이격-18획. 락화결실발달격(落花結實發達格 進取旺盛之象)
정격-23획. 정심적공공명격(正心積功功名格 名振天下之象)

총격 = 23. 공명격 (開花滿發之象)
위세가 충천하고 백호가 날개를 단듯이 융창과 번영의 길로만 달리는 남성적 수리. 화려와 정감과 예민(銳敏)하면서도 자상하고 대의적(大義的) 이면서도 섬세하며, 명랑과 활발한 성품이 되고 급진적(急進的)이다 남.녀간에 호색하여 실패할 염려있다. 여자는 불수부도 부정수이며, 21수리와 같이 중년에 과부의 운이라. 절대로 여성의 작명에는 사용불가.
지(智), 인(仁), 용(勇)의 삼덕을 구비한 수리로서 남성은 자존심을 버리고 융화와
화합하면 대성하는 위대한 위용의 수리이다!
운세 --- 빈천가의 출생자도 점차 진보하여 만난을 극복하고, 처사가
민첩 하여 대지.대업을 성공으로 활기있게 이끌어 나간다.
위용이 과강한 수리는 자칫 잘못하면 대패의 쓴잔이 기다림을 명심하여
성심 성의껏 매진하면 후회는 없으리다. 이 수리가 중복되면 너무나 태
강하여 오히려 불행이 따른다. 여성은 21 수와 동일한 운세로 과부운.
일생 좋은 인연 만나기 힘들고 병약(病弱), 불행, 다(多) 재앙(災殃)의
흉운(凶運)이니 즉시 개명(改名)을 요(要)한다! 독신여자(獨身女子)는
무관하며, 남성을 능가하는 여장부가 이 수리에서 생출한다.
21수리와 23수를 가능한 중복(重複)되게 사용하지 말것이다.

名字 = 志(7) + 訓(10) = 17/8 ---------> 나머지 1 = 上卦(乾卦)-天괘
姓字 = 金(8) = 8/8 -------------------> 나머지 8 = 下卦(坤卦)-天괘

주역으로 보면 상괘는 天(1번째 괘)이요, 하괘도 天(1번째 괘)이니 64괘로
는 건위천(乾爲天)이 된다.

1. 건괘(건상, 건하) 건위천

건, 원형이정
건은 크게 형통한다 곧으면 이롭다.

단에 이르기를, "크도다. 乾의 원이여, 만물이 여기에서 비롯되나니 곧 하늘을 이름이로다. 구름이 가고 비를 내려 모든 품물이 형상을 이루느니라. 시작과 끝을 밝게 알면 육위가 때에 이루어지나니, 때로 육룡을 타고 하늘을 어거하느니라. 乾道가 변화해서 각각 성명을 바르게 하나니 보합하고 대화하는 것이 곧 곧으면 이롭다 하는 것이니라. 모든 것이 이치에 합당하니 모든 나라가 함께 편안해진다."하였다.
건은 하늘나라, 용은 양이며 성인의 움직임이라.

용구 건군용무수길
상구 항룡유회
구오 비룡재천 이견대인
구사 혹약재연 무구
구삼 군자종일건건 석척약 려무 구
구이 현룡재전 이견대인
초구 잠룡물용


건은 크게 형통한다 곧으면 이롭다라는 말은 건을 풀이한 것으로 모든 이치와 변화하는 바른 길을 밝혀 "통틀어 진리는 이것 하나니 서로 크게 사랑하라."는 말이다.
초구 물 속에 잠긴 용이니 활동하지 마라.
구이 나타난 용이 밭에 있다. 대인을 보는데 이가 있다.
구삼 군자가 종일 부지런히 노력하고 저녁에 두려워한다면, 위태로운 지경
에 있어도 허물이 없다.
구사 혹 뛰거나 못 속에 있으면 허물이 없을 것이다.
구오 나는 용이 하늘에 있다. 대인을 보는데 이가 있다.
상구 높게 오른 용이니 뉘우침이 있을 것이다.
용구 뭇 용의 머리 없음을 보면 길하다.

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┃■周■┃■易■┃■六■┃■十■┃■四■┃■卦■┃
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1. 위대한 창조 - 건위천(乾爲天) 33. 은둔(隱遁)하다 - 천산돈(天山遯)
2. 위대한 생명력 - 곤위지(坤爲地) 34. 지나친 활동력 - 뇌천대장(雷天大壯)
3. 탄생의 시련 - 수뢰둔(水雷屯) 35. 순조로운 전진 - 화지진(火地晋)
4. 무지몽매 - 산수몽(山水夢) 36. 지혜를 숨기다 - 지화명이(地火明夷)
5. 때를 기다려라 - 수천수(水天需) 37. 가정의 평화 - 풍화가인(風火家人)
6. 법정에 서다 - 천수송(天水訟) 38. 시어머니와 며느리 - 화택규(火澤규)
7. 전쟁 - 지수사(地水師) 39. 험난한 산 - 수산건(水山蹇)
8. 공존과 화합 - 수지비(水地比) 40. 고난이 풀리다 - 뇌수해(雷水解)
9. 가로막는 아내 - 풍천소축(風天小畜) 41. 손해보고 얻다 - 산택손(山澤損)
10. 강자를 따르다 - 천택리(天澤履) 42. 아래로 베풀라 - 풍뢰익(風雷益)
11. 천지의 화합 - 지천태(地天泰) 43. 악을 척결하다 - 택천쾌(澤天 )
12. 천지의 배반 - 천지부(天地否) 44. 뜻밖의 시련 - 천풍구(天風 )
13. 동지를 구한다 - 천화동인(天火同人) 45. 인재를 모으다 - 택지췌(澤地萃)
14. 커다란 풍요 - 화천대유(火天大有) 46. 인생의 대운(大運) - 지풍승(地風升)
15. 진정한 겸손 - 지산겸(地山謙) 47. 곤란을 맞다 - 택수곤(澤水困)
16. 뜻을 펼치다 - 뇌지예(雷地豫) 48. 생명의 샘 - 수풍정(水風井)
17. 유순함을 따른다 - 택뇌수(澤雷隨) 49. 혁명(革命) - 택화혁(澤火革)
18. 혼란과 부패 - 산풍고(山風蠱) 50. 고정관념을 버린다 - 화풍정(火風鼎)
19. 정성으로 임한다 - 지택임(地澤臨) 51. 두려운 마음 - 진위뢰(震爲雷)
20. 세밀한 관찰 - 풍지관(風地觀) 52. 부동(不動)의 상태 - 간위산(艮爲山)
21. 결점을 씹어 끊다 - 화뢰서합(火雷서합) 53. 착실한 성장 - 풍산점(風山漸)
22. 아름답게 장식하다 - 산화분(山火賁) 54. 첩으로 시집가다 - 뇌택귀매(雷澤歸妹)
23. 멸망의 위기 - 산지박(山地剝) 55. 번 영 - 뇌화풍(雷火豊)
24. 번영으로 돌아오다 - 지뢰복(地雷復) 56. 고독한 여행길 - 화산려(火山旅)
25. 무위자연(無爲自然)- 천뢰무망(天雷无妄) 57. 반복하여 시도하다 - 손위풍(巽爲風)
26. 안정된 구축 - 산천대축(山天大畜) 58. - 태위택(兌爲澤)
27. 배움의 길 - 산뢰이(山雷이) 59. - 풍수환
28. 강력한 기존 세력 - 택풍대과(澤風大過) 60. - 수택절(水澤節)
29. 곤란이 겹치다 - 감위수(坎爲水) 61. - 풍택중부
30. 현명한 지성 - 이위화(離爲火) 62. 저자세로 나아가다 - 뇌산소과(雷山小過)
31. 남녀의 연애 - 택산함(澤山咸) 63. 완성 - 수화기제(水火旣濟)
32. 항구불변 - 뇌풍항(雷風恒) 64. - 화수미제
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기초이론(理論) 입문편(入門篇)
성명의 오행 분류법에는 수리획수법으로 보는 오행 분류법이 있고
한자 자체가 갖고 있는 오행 분류법이 있으며 다음에 소개하는 성씨의 음령오행으로 분류한 방법이 있다.
음성으로 부르는 음령 오행 분류법에도 받침자를 같이 포함한 오행법과 머리글을 위주로 보는 오행법이 있는데 그 쓰임이 제각각 다르기 때문에 초보자는 잘 살피지 않으면 않된다.
즉 성명자의 오행 분류법을 크게 나누워 다음과 같이 세가지로 볼 수 있는데 각 분류의 방법도 두가지로 나누어 지는데 다음과 같이 요약해서 설명할 수 있겠다.
天干위주법 : 주로 질병, 건강을 판단하며, 사주에 나타
(머리글) 나 있지 않는 필요한 오행을 넣는다.
■ 音靈五行法 --<
地支겸용법 : 받침 오행의 흐름과 머릿글 오행의 흐름을
(받침글) 살피며, 사주 지지 오행의 구조와 조화를
맞춘다.
;음령오행법은 주로 사주 격국과 맞추워야 하며, 성명 그 자체로서의
강력한 영의를 지니므로 친지상호간의 발음의 순행을 맞추워 나간다.

陰筆劃數法 : 부수변의 原劃數를 따지며 운명의 보이지
않는 음적 세계(직감)를 주관한다.
■ 數理五行法 --<
陽筆劃數法 : 옥편의 필획순으로써 실제 사용되어지는
획순법이다. 운명의 겉으로 드러나는 양적
세계를 주관하며 실생활에 직접적으로 영
동력을 발휘 한다.
;수리오행법은 운명의 길흉화복을 주관하는 영동력이 있으므로 그 필획
수를 음양으로 나누어 보아야 한다. 음은 정신적 영향이 있고 양은 실
제적 생활에 관여한다.
[音五行으로 보는 한국 성씨 일람표]
原展意包法 : 한자 자체가 지니고 있는 원래의 오행이며,
운명의 피적법(흉함을 피할 수 있는 법)을
쓸 수 있으며, 사고력, 가치관을 형성한다
■ 漢字五行法 --< 비보법으로 부수변의 오행을 참고한다.
河洛理數法 : 한자획수를 하도와 낙서의 수리에 대입한
방법으로 삼원오행의 작용을 본다.
[한국 성씨(姓氏) 획수 - 음필획수/양필획수법 구분]
02획성 : 乃(내) 丁(정) 卜(복)
03획성 : 弓(궁) 干(간) 大(대) 于(우) 子(자) 千(천) 凡(범)
04획성 : 斤(근) 公(공) 孔(공) 介(개) 太(태) 元(원) 尹(윤) 王(왕)
化(화) 水(수) 天(천) 方(방) 夫(부) 片(편) 文(문) 毛(모) 卞(변)
05획성 : 丘(구) 甘(감) 玄(현) 玉(옥) 永(영) 史(사) 申(신) 石(석) 左(좌)
田(전) 占(점) 丕(비) 白(백) 平(평) 皮(피) 乙支(을지)
06획성 : 吉(길) 安(안) 印(인) 任(임) 西(서) 先(선) 朱(주) 全(전) 牟(모)
米(미) 朴(박)
江(강) 汝(여) 池(지) -------------------> 음필획수법 : 7 획성
07획성 : 君(군) 杜(두) 李(리) 余(여) 呂(려) 延(연) 吳(오) 何(하) 辛(신)
成(성) 宋(송) 車(차)
沈(심) ---------------------------------> 음필획수법 : 8 획성
邦(방) ---------------------------------> 음필획수법 : 11획성
08획성 : 金(김) 奇(기) 具(구) 奈(나) 林(림) 卓(탁) 舍(사) 尙(상)
昔(석) 承(승) 周(주) 宗(종) 昌(창) 明(명) 孟(맹) 房(방)
河(하) ---------------------------------> 음필획수법 : 9 획성
芮(예) 花(화) --------------------------> 음필획수법 : 10획성
邵(소) ---------------------------------> 음필획수법 : 12획성
阿(아) ---------------------------------> 음필획수법 : 13획성
09획성 : 姜(강) 南(남) 柳(류) 禹(우) 兪(유) 咸(함) 宣(선) 星(성) 秋(추)
表(표)
洪(홍) ---------------------------------> 음필획수법 : 10획성
10획성 : 高(고) 桂(계) 剛(강) 唐(당) 原(원) 夏(하) 殷(은) 徐(서) 孫(손)
奏(주) 晋(진) 馬(마)
海(해) ---------------------------------> 음필획수법 : 11획성
11획성 : 康(강) 國(국) 梁(량) 魚(어) 許(허) 扈(호) 胡(호) 曺(조) 章(장)
張(장) 崔(최) 梅(매) 麻(마) 彬(빈)
莊(장) ---------------------------------> 음필획수법 : 13획성
連(련) ---------------------------------> 음필획수법 : 14획성
郭(곽) ---------------------------------> 음필획수법 : 15획성
陸(륙) 陶(도) 陳(진) -------------------> 음필획수법 : 16획성
12획성 : 强(강) 景(경) 雁(안) 壹(일) 雲(운) 庾(유) 異(이) 黃(황) 程(정)
智(지) 曾(증) 閔(민) 弼(필) 彭(팽) 馮(풍) 東方(동방)
琴(금) 溫(온) 湯(탕) -------------------> 음필획수법 : 13획성
都(도) ---------------------------------> 음필획수법 : 16획성
13획성 : 廉(렴) 楊(양) 楚(초) 睦(목) 司空(사공)
愼(신) ---------------------------------> 음필획수법 : 14획성
葛(갈) 董(동) 萬(만) 葉(엽) ------------> 음필획수법 : 15획성
道(도) ---------------------------------> 음필획수법 : 16획성
鄒(추) ---------------------------------> 음필획수법 : 17획성
14획성 : 箕(기) 齊(제) 趙(조) 鳳(봉) 裵(배) 公孫(공손) 西門(서문)
漢(한) ---------------------------------> 음필획수법 : 15획성
15획성 : 慶(경) 魯(로) 劉(류)
潘(반) ---------------------------------> 음필획수법 : 16획성
蔣(장) 蔡(채) --------------------------> 음필획수법 : 17획성
鄭(정) ---------------------------------> 음필획수법 : 19획성
16획성 : 盧(노) 龍(룡) 諸(제) 錢(전) 皇甫(황보)
17획성 : 鞠(국) 韓(한) 謝(사) 鍾(종)
薛(설) ---------------------------------> 음필획수법 : 19획성
18획성 : 魏(위) 顔(안)
19획성 : 關(관) 疆(강) 龐(방) 南宮(남궁)
邊(변) ---------------------------------> 음필획수법 : 22획성
20획성 : 羅(라) 嚴(엄) 鮮于(선우)
蘇(소) ---------------------------------> 음필획수법 : 22획성
22획성 : 權(권)
24획성 : 獨孤(독고)------------------------------> 음필획수법 : 25획성
29획성 : 諸葛(제갈-16+13) -----------------------> 음필획수법 : 31획성

[音五行에 이어지는 이름자의 작명법]
(1) 받침자가 없는 성씨의 이름을 지을 경우..
(2) 받침자가 있는 성씨의 이름을 지을 경우..
주로 성씨와 이름자의 첫글자와의 관계로서 조상과의 관계를 보는방법에 대해 설명 드립니다.
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(1) 받침자가 없는 성씨인 경우
; 받침자가 없는 성씨의 이름인 경우는 다음에 이어지는 이름자의 첫글자 머리자 오행과의 생극제화를 살피고 사주 오행과의 생극제화 관계와 조화를 이루었는지 살핀다.

a. 성씨오행과 이름자 첫머리의 오행이 같은 경우(비견,겁재)
-> 조상의 복록이 있으며 조상신과 자신과의 연관 관계를 본다.
윗사람과의 동등 관계를 유지하려하며, 자신의 우월감을 내세운다.
예>조재현 --> ㅈ(金) ㅈ(金) ㅎ(土)
-------------
|___________위로 부터의 영감을 많이 받는다.

b. 성씨오행이 이름자 첫머리의 오행을 生하는 경우(식신,상관)
-> 조상의 가피가 있으며 조상신의 도움을 받는다.
윗사람들의 도움과 조언을 많이 받게 된다.
예>오세용 --> ㅇ(土) ㅅ(金) ㅇ(土)
-------------
|___________위로 부터의 기운을 많이 받는다.

c. 성씨오행이 이름자 첫머리의 오행에게 生을 받는 경우(정인,편인)
-> 조상의 가업을 일으켜 세우며 조상과 윗대의 업적을 드날린다.
윗사람을 섬기며 공생공락하려는 특성이 강하다.
예>최영숙 --> ㅊ(金) ㅇ(土) ㅅ(金)
-------------
|___________스스로 자립하여 가업을 부흥 시킨다

d. 성씨오행이 이름자 첫머리의 오행을 剋하는 경우(정재,편재)
-> 조상의 기운이 弱하여 도움을 받기 힘드니 오히려 조상의 기운을
복돋아 줄 수 있어야 한다.
윗사람의 채찍을 많이 받지만 스스로 극복하여 이겨 나간다.
예>이미자 --> ㅇ(土) ㅁ(水) ㅈ(金)
-------------
|___________위로 부터의 도움이 없으니 스스로
자립하여 가업을 부흥 시킨다

e. 성씨오행이 이름자 첫머리의 오행에게 剋을 받는 경우(정관,편관)
-> 조상의 가업을 받지 못아고 스스로 자립하여 가업을 일으켜 세워야
하는데 성공하지 못하면 스스로 조상을 원망한다.
윗사람의 도움을 받지 않으며 스스로 치고 나아가려 한다.
예>이경란 --> ㅇ(土) ㄱ(木) 란(火)
-------------
|___________스스로 성공하여 가업을 일으켜야 한다

*. 상기와 같은 특성은 사주 오행의 용신과 희신의 성명자와의 관계를 보는것이니 예를 들어 성씨가 土며 이름 첫자가 木이 더라도 사주오행에서 이 木성이 用신이거나 喜신이 되면 스스로 성공하여 가업을 일으키게되며, 반대로 木성이 忌신이거나 仇신이 될 경우 조상의 가업을 탕진하거나 가업을 제대로 인수 받지 못함을 암시하는 것이다. 이때도 성씨인 土가 사주 오행에서 용신과 희신이 된다면 그러한 단점이 현저히 줄어드는 것이다. 단정적인 판단은 금물이며, 사주와 성명자를 전체로 놓고 보아야 할 것이다.
(1) 받침자가 있는 성씨인 경우
; 받침자가 있는 성씨의 이름인 경우는 그 받침자가 다음에 이어지는 이름자의 첫글자 머리자 오행과의 생극제화를 살피고 사주 오행과의 생극제화 관계와 조화를 이루었는지를 살핀다. 받침자가 있는 성씨에 이름 또한 받침자를 가질 경우 먼저 성씨의 받침자와 이름자의 머릿글 오행을 보고 다음은 성씨의 받침자와 이름의 받침자의 상생 관계를 본다 그래서 먼저 것은 조상과의 가피, 그리고 가업의 부흥관계를 보며, 후자는 조상에 대한 사상과 조상과의 영파관계를 본다.

a. 성씨오행 받침자와 이름자 첫머리의 오행이 같은 경우(비견,겁재)
-> 조상의 복록이 있으며 조상신과 자신과의 연관 관계를 본다.
윗사람과의 동등 관계를 유지하려하며, 자신의 우월감을 내세운다.
예>김봄이 --> ㅁ(水) ㅂ(水) ㅇ(土)
-------------
|___________위로 부터의 영감을 많이 받는다.

*. 비견,겁재의 받침자의 관계는 ㅁ(水) ㅁ(水)
-------------
|______조상과의 인연이 깊다.

b. 성씨오행 받침자가 이름자 첫머리의 오행을 生하는 경우(식신,상관)
-> 조상의 가피가 있으며 조상신의 도움을 받는다.
윗사람들의 도움과 조언을 많이 받게 된다.
예>윤여진 --> ㄴ(火) ㅇ(土) ㅈ(金)
-------------
|___________위로 부터의 기운을 많이 받는다.

c. 성씨오행 받침자가 이름자 첫머리의 오행에게 生을 받는 경우
(정인,편인) -> 조상의 가업을 일으켜 세우며 조상과 윗대의
업적을 드날린다. 윗사람을 섬기며 공생공락하려는 특성이 강하다.
예1>강대석 --> ㅇ(土) ㄷ(火) ㅅ(金)
예2>연경아 --> ㄴ(火) ㄱ(木) ㅇ(土)
-------------
|___________스스로 자립하여 가업을 부흥 시킨다

*. 인성생 비겁의 받침자의 관계는 ㄴ(火) ㅇ(土)
-------------
|______조상의 가피가 있다.

*. 성씨의 첫 머릿글자가 ㅇ(土)며, 이름의 첫 머릿글자가 ㄱ(木)이 된 것은 자신이 조상을 생각하는 마음은 그리 세심하지 않으며 조상을 섬기는데 있어서는 그렇게 특별한 생각을 갖고 있지는 않지만(木剋土의 관계), 받침자의 상생관계는 정신적 영역을 뜻하며 본인의 속 마음이니 비록 나 자신은 조상에 대한 도움을 주진 못하지만 조상은 자손을 귀히 여겨 항상 보살핌이 있는 것이니 모르는 가운데 어려운 고비를 넘길 수 있음은 바로 조상들의 가피가 있음을 알아야 한다.(火生土의 관계)

예3>김성수 --> ㅁ(水) ㅅ(金) ㅅ(金)
-------------
|___________스스로 자립하여 가업을 부흥 시킨다


*. 재성극 식상의 받침자와의 관계는 ㅁ(水) ㅇ(土)
-------------
|______처음에는 조상의
가업을 이어 받기
힘들지만 성공 후에
가업 또한 부흥 시킴

*. 성씨의 첫 머릿글자가 ㄱ(木)이며, 이름의 첫 머릿글자가 ㅅ(金)이
된 것은 자신이 조상을 생각하는 마음은 그리 넉넉하지 못하며,
조상을 섬기는데 있어서는 그렇게 특별한 생각과 실천이 없다가
(金剋木의 관계), 받침자의 상생관계는 정신적 영역을 뜻하며
본인의 속 마음이니 비록 초반에 어려울 때는 조상에 대한 도움을
주지 못하고 현실적으로도 성공전에는 생각치 못하다가(ㅇ(土)剋
ㅁ(水)의 관계), 성공 후에 명예를 되찾은 뒤 조상의 가업을 빛내는
것이다(ㄱ(木) <-- ㅁ(水), <--- ㅅ(金) <--- ㅇ(土), 상생의 관계)

d. 성씨오행 받침자가 이름자 첫머리의 오행을 剋하는 경우(정재,편재)
-> 조상의 기운이 弱하여 도움을 받기 힘드니 오히려 조상의 기운을
복돋아 줄 수 있어야 한다.
윗사람의 채찍을 많이 받지만 스스로 극복하여 이겨 나간다.
예>한정원 --> ㄴ(火) ㅈ(金) ㅇ(土)
-------------
|___________위로 부터의 도움이 없으니 스스로
자립하여 가업을 부흥 시킨다

*. 인성생 비겁의 받침자의 관계는 ㄴ(火) ㅇ(土)
-------------
|______조상의 가피가 있다.

*. 성씨의 첫 머릿글자가 ㅇ(土)며, 이름의 첫 머릿글자가 ㄱ(木)이된 것은 자신이 조상을 생각하는 마음은 그리 세심하지 않으며 조상을 섬기는데 있어서는 그렇게 특별한 생각을 갖고 있지는 않지만(木剋土의 관계), 받침자의 상생관계는 정신적 영역을 뜻하며 본인의 속 마음이니 비록 나 자신은 조상에 대한 도움을 주진 못하지만 조상은 자손을 귀히 여겨 항상 보살핌이 있는 것이니 모르는 가운데 어려운 고비를 넘길 수 있음은 바로 조상들의 가피가 있음을 알아야 한다.(火生土의 관계) -> c.의 경우와 同

e. 성씨오행 받침자가 이름자 첫머리의 오행에게 剋을 받는 경우(정관,편관)
-> 조상의 가업을 받지 못아고 스스로 자립하여 가업을 일으켜 세워야
하는데 성공하지 못하면 스스로 조상을 원망한다.
윗사람의 도움을 받지 않으며 스스로 치고 나아가려 한다.

예>석상원 --> ㄱ(木) ㅅ(金) ㅇ(土)
-------------
|___________스스로 성공하여 가업을 일으켜야 한다

*. 성명자의 머릿글과 이름자의 첫 머릿글 과는 비견,겁재의 관계인 같은 오행이라 윗사람과 대등관계에 위치하려 함이 강하고 받침자와의 관계 또한 ㄱ(木)剋 ㅇ(土)의 관계라 조상과의 영파도 맞추기가 어렵고 상호 파장이 중단되니 위의 도움을 받을 것이 아니라 스스로 일어서야 하는 것이다.

*. 상기와 같은 특성은 사주 오행의 용신과 희신의 성명자와의 관계를 보는 것이니 사주의 오행의 희기와 성명 오행의 희기가 길하게 맞아 떨어지면 그 길한 특성이 더욱 두드러지고, 오행의 희기가 흉하게 맞아 떨어지면그 흉한 특성이 더욱 두드러짐을 알 수 있는 것이다.
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[한글 이름의 획수 산정법]

*. 자음 산정법

ㄱ, ㄴ, ㅇ ---------------------> 1획
ㄷ, ㅅ, ㅈ, ㅋ, ㄲ ----------------> 2획
ㄹ, ㅁ, ㅊ, ㅌ, ㅎ ----------------> 3획
ㅂ, ㅍ, ㄸ, ㅆ---------------------> 4획
ㅃ --------------------------------> 8획

*. 모음 산정법

ㅡ, ㅣ ----------------------------> 1획
ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ, ㅢ ----------------> 2획
ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ, ㅐ, ㅔ, ㅚ, ㅟ ----> 3획
ㅒ, ㅖ, ㅝ ------------------------> 4획
ㅞ, ㅙ ----------------------------> 5획
모음의 삐침이 안쪽으로 향하는 것(ㅓ,ㅕ,ㅔ,ㅖ)은 내향적인 특징이므로 성격이 자신의 특성을 가꾸는 쪽으로 나간다고 보면되겠고 삐침이 바깥을 향하는 것(ㅏ,ㅑ)은 성격도 또한 외향적이어서 적극적이고 활동성이 강한 작용을 한다고 보면 됩니다.
모음의 삐침이 위쪽을 향하는 것(ㅗ,ㅛ)은 그만큼 자신의 기질도 위로 쏟구치는 일면이 있으니 나쁘게 말하면 위사람에게 대드는 격이요, 좋게 말하면 자신의 비전을 갖고 발전함이라, 삐침이 아래를 향한것(ㅜ,ㅠ)은 그만큼 기질 또한 내구성을 갖고 있어 아래로 치우침이 많으니 비록 윗사람과의 마찰을 빚기 보다는 아랫 사람들을 잘 다스림이니 좋게 말하면 매사 실속파이고 나쁘게 말하면 남이 알지 못하는 비리를 혼자만은 간직함이라.
어디까지나 이것은 사주 명식과 자신의 격국 성향으로 맞추워 보아야지 절대 단편적으로 맞추워서는 않될 것입니다.
다음은 작명시 실제 사용되어지는 한자 부수별 획수를 산정하는 방법이 되겠습니다.
음필획수법과 양필획수법은 이미 앞에서 설명 드린 것과 같고 양필획수법을 계산하는 방법중 가장 빠른 방법은 한자 옥편을 찾는 방법이고(실제 한자 옥편에 나와 있는 획수법) 옥편을 보지 않고 계산하는 방법을 소개합니다.

[양필획수와 양필획수 산정법]
[陰部首] [陽部首] [음필획수] [양필획수]
洙 --- 水 --- 04 획 03 획 ---> 洙 = 10 획 09 획
英 --- 英 --- 06 획 04 획 ---> 英 = 11 획 09 획
情 --- 心 --- 04 획 03 획 ---> 情 = 12 획 11 획
猛 --- 犬 --- 04 획 03 획 ---> 猛 = 12 획 11 획
月 --- 肉 --- 06 획 04 획 ---> 育 = 10 획 08 획
運 --- 運 --- 07 획 04 획 ---> 運 = 16 획 13 획
鄭 --- 邑(우) 07 획 03 획 ---> 鄭 = 19 획 15 획
陳 --- 阜(좌) 08 획 03 획 ---> 陳 = 16 획 11 획
振 --- 手 --- 04 획 03 획 ---> 振 = 11 획 10 획
王 --- 玉 --- 05 획 04 획 ---> 珍 = 10 획 09 획
祥 --- 示 --- 05 획 05 획 ---> 祥 = 11 획 11 획
裕 --- 衣 --- 06 획 05 획 ---> 袖 = 11 획 10 획
敬 --- 敬 --- 13 획 13 획
却 --- 却 --- 07 획 07 획
烏 --- 鴻 --- 17 획 17 획
月 --- 期 --- 12 획 12 획
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음오행 구분법
ㄱ ㄲ ㅋ ======== 목(木)이 되고
ㄴ ㄷ ㄹ ㅌ ======== 화(火)가 되고
ㅇ ㅎ ======== 토(土)가 되며
ㅅ ㅈ ㅊ ======== 금(金)이 되고
ㅁ ㅂ ㅍ ======== 수(水)가 된다.
획오행 구분법
1, 2, 11, 12, 21, 22 ======== 목(木)이 되고
3, 4, 13, 14, 23, 24 ======== 화(火)가 되고
5, 6, 15, 16, 25, 26 ======== 토(土)가 되며
7, 8, 17, 18, 27, 등 ======== 금(金)이 되고
9, 0, 10, 19, 20, 등 ======== 수(水)가 된다.
--------------------- 각격(各格) 수리법(數理法) ------------------------

1 劃. 두령격 (君王玉座之象), 부귀공명, 번영격.
一은 일양시생이라 즉 만물이 소생하는 기상이 있으니 강인한 정신력 과 고귀한 인품으로 많은 덕망이 따르니 인덕이 많은 것이다. 높고 귀한 덕망으로 한 세상을 풍미할수 있다. 한때는 부와 귀를 누리니 세상에 부러울 것이 없겠다. 높고 크고 귀하여 부귀공명의 운이 따르는 행운이 있고, 몸을 닦고 다듬어서 수양(修養)한다면 두령(頭領)의 운도 된다. 1 이라는 숫자는 모든 것의 시작을 의미하며 비약하기 위해 고생하고 괴로워하는 숙명을 갖고 있다. 방향이 북쪽 이어서 한밤중의 의미가 있고 여기서 알 수 있듯이 추위와 고독이라는 상의도 지니고 있다. 젊어서 독립, 독보의 인생을 보내는 경우가 많으며, 자기대에서 입지전적인 인물이 될 가능성이 많은 반면, 아무렇게나 흐르는 물처럼 여러 직업을 전전하는 일도 있을 수 있다. 정신이 육체보다 뛰어나기 때문에 모든 것에 대단히 사려 깊고 대답이 나올 때 까지 철저하게 추구하는 경향이 짙다. 따라서 남녀 모두 몰두 하는면이 강하며, 이런 몰두하는 면이 때로 사람을 질리게 하는 면도 있다
또한 무슨 일이든 공개적으로 하면 만족하는 타입이며, 인력으로 인해 친애를 구하는 성격이 되어 사람들과의 관계도 원만하고, 상대적 으로 다른 사람들에게 호감을 사는 사교가가 많다. 그리고 샤프하고 적응력도 빠른데, 그런만큼 어떤 환경에서도 나름대로 자기의 신념을 발휘할 수가 있다. 또한 타인이 보기에 특별한 불만이 별로 없는 인생처럼 보이더라도 본인의 기분은 항상 안정되어 있지 않다. 결국 흐르는 물처럼, 언제 어떻게 될지, 잠재적 불안을 항상 느끼고 있기 때문이다. 한 마디로 말하면 고민이 많은 타입이라고 생각하면 된다. 조직에 있어서는 다른 사람에게 부림받는 것을 좋아하지 않으며, 집단의 규율이나 목적 등의 틀을 못견뎌하는 경우가 많다. 조직 안에서는 독립, 독보가 허용되는 자리에 두는 것이 이상적이다. 그러나 이상하게 어머니에게는 순순하게 복종하는 면이 있고, 가족에게도 약하 여 가족에게 신경을 써주면 순순히 말을 듣고 신뢰한다.
평생 자본의 곤란을 겪지는 않지만 대부가 되는 사람은 적다. 또한 물이 흐르듯 어느 한 곳에 머무는 일이 없기 때문에, 모이는 법이 없고, 반면에 인력이 강하여 자기 자본이 없어도 스폰서를 잘 끌어들이는 면이 있다.

2 劃. 무상격 (諸事分離之象),만사지연(萬事遲延),다사다난(多事多難)
虛送世月이라 머리와 재주는 비상하나 기운이 허약하여 실패를 자주하며 어려움에 자주 처한다. 가정궁에도 좋지 않은 일이 있으니 생리사별의 근심이 있겠다. 정신적으로도 매사가 불안하다. 고독하고 허 약하니 일생동안 불우한 세월을 보내게 된다. 동요와 독립(獨立)의 의지(意志)가 미약(微弱)하여 결단력(決斷力)이 부족하다. 일이란 숫자가 하늘이라면 이라는 숫자는 대지가 되니 이 세상의 모든것을 흡수하고 소화시키는 인내와 순종하는 면을 가지고 있다. 그러나 흙처럼 체질에 맞건, 맞지 않건, 함부로 삼켜버리는 면이 있으므로 충분히 주의를 하는 것이 좋다. '청탁을 더불어 삼키다.'고 말하면 덕망이 높은 것 같지만, 그럴만한 량이 없는데 더불어 삼키면 자기를 잃어버리는 수가 많다. 그러나 이 숯자는 역경에 주저하지 않으며 어떠한 가혹한 조건하에서도 이겨낼 수 있는 특질을 부여받고있다. 또한 시간이 걸리더라도 정성껏 일을 하는 특징이 있다. 이 획수를 가진 사람은 자신의 노력이 요구되지만, 의식을 어떻게 최고의 파동에 태워가는가 하는 것이 중요하다. 즉 청탁을 가릴 수 있어야 하며, 이득, 이익 등 그 경계를 살필 줄 모르면 결실이 되어 돌아 오지 않는다. 대지가 주는 의미처럼 성격은 대륙풍이며 전반적으로 방만한 타입이다. 그래서 자기 주변도 만족하고, 입는 옷도 멋은 부리지만 전체적으로 센스가 없다. 이 2 획의 특성은 전반적으로 흙 냄새 가 난다. 그러나 대지처럼 무슨 일에도 꿈쩍 않는 강심장과 인내로, 무슨일에든 결과가 나올 때까지 꾸준히 하는 끈기는 이 획수의 사람을 이길 상대가 없다. 이 같은 점은 장점이지만 때로는 확 바꾸지 못하는 이유로 우유부단하게 나타날 수도 있다. 또 흙 속으로 모든 것을 흡수한다는 의미에서 무엇이든지 다 모아 두는 경향이 있다. 거추장스러울 뿐인 가구나 잡동사니들들도 버리려 하지않고 모아둔다. 이 숫자는 막상 일이 터졌을 때 우유부단하고 결단력이 부족하기 때문에 회사나 조직의 우두머리에는 어울리지 않는다. 남성의 경우 책임감만 중요시하고 그 실리가 없다. 또 책임감이 문제가 되었다고 할때, 최악의 경우 자살까지 할 수도 있다. 이 획수는 자기의 분수를 알고 9번 이나 6번, 7번등의 보좌역을 맡으면 어려울 것이 없지만 스스로 우두머리가 되면 그런 장점은 다 죽어버리고 만다. 주의할 점은 명성이나 명예를 찾지 말고 실리를 찾을 수 있는 안목을 빨리 키워야 한다. 만약에 2의 수리와 함께 9, 6이 있으면 옳은 말을 들을수 있는 귀를 좁게 할 수 있으므로 주의해야 한다. 그리고 고집이 나오면 시야를 좁게하므로 주의해야 한다.

3 劃. 성형격 (始生萬物之象)(天氣德氣合)고귀함, 만사가 형통(亨通).
명부쌍전(名富雙全) 지혜출중이며, 뜻한바 깊으니 큰일을 계획한다. 지혜와 도량이 넒으며 용감무쌍하여 상당히 활동적이다. 사주의 운이 좋다면 큰 인물이 되지만 행운이 불길하면 세상을 원망하며 일생을 보낼수가 있다. 진취와 번영의 증진(增進)으로 지(智), 인(仁), 용(勇)의 삼덕(三德)을 겸비(兼備)하고, 名富雙全의 대길상의 수리다대사(大事) 대업(大業)의 성취(成就)로 복지무궁 전도무한이라. 3이 갖는 획수의 영동력은 평수(1~9)중 햇빛을 가장 빨리 받기 때문에 가장 빠른 숙명을 가지고 있다. 행운을 거머쥐는 것도 빠르지만 불행도 빨리 찾아올 수 있다. 젊은 시절, 사회의 거친 파도에 휩쓸려 심신이 튼튼해지는 사람이 많은 것도 다른 수자에 비해 월등하다. 그런 점이 다른 숫자에 비해 찬스를 빨리 잡는 것과도 이어지는 것이다 게다가 운기의 순환이 최초에 찾아들기 때문에 이십대 후반에는 사회에서 인정받고 성공을 거두는 수가 많다. 청년 실업가들 중에 이 3획에 해당되는 경우가 많다. 또 일찍 결혼하는 경우가 많고 또한 이혼하는 사례도 많다. 그렇게 되는 커다란 원인의 하나는 가정생활에 안정감이 없기 때문인지도 모른다. 이 수리의 사람은 언제나 자기만 있을 뿐으로, 임기 웅변을 통해 목표를 계속 추구하게 될 것이다. 발상이 너무나 비약하는 경향이 있기는 하지만, 다른 사람의 경우는 거짓말로 이어지는 것이라도 이 획수에게는 거짓말에서 나온 진짜 발명이된다. 사실 발견, 발명가에게는 이 수리에 속한 사람이 많다. 성장이 현저한 초목처럼 항상 젊고 꿋꿋하다. 활력이 넘치고 정력적이어서, 한군데 가만히 있지 못하는 타입이다. 성격적으로 급하고 괄괄한 형이 많다. 젊어서부터 고생을 하여 결단력도 있고 뒤를 돌아보는 것을 싫어하는 쇳덩이 같은 성격이지만, 그런 특질에는 타인을 돌보지 않는 부분도 있다. 아무튼 자기 본위로 일을 진행시키는 면이강하다. 목표도 크고, 야망이 큰 인물인데도, 모처럼 쌓아올린 토대를 중년 이후 붕괴시켜 버리는 것도, 너무 자기 본위에 치우쳐 뒤를돌아보지 않고 타인을 돌보지 않는 경향이 많기 때문이기도 하다. 그래서 이 획수는 남을 배려하는 깊은 생각이 있지 않으면 안된다. 행동적이며 세상의 주목을 받는 것을 좋아하는 위치이므로 직업도 그런 화려한 분야가 어울린다. 스타의식이 강하다. 그래서 '이상'을
부르짖는 직업이나 다른 사람에게 호소하는 직업에서 성공할 가망성이 높다. 이 수리획수의 특성은 사람의 이목을 집중시키는 분야에 있 어서 다른 획수의 추종을 불허할 정도의 강한 광채와 재능으로 압도적으로 떠오르게 된다. 그러므로 사업 역시 스스로 사업하기 좋아하는 사람이 많고, 발상력 역시 다른 번호가 미치지 못할 정도로 풍부하므로, 사업가나 기업가로 대성할 가망성이 높다. 발상이 다소 현실에서 동떨어져 있는 것처럼 보여도, 그가 조화를
이루어내는 생각을 생각만으로 끝내지 않기 때문에 결실을 맺어낼수 있다. 그리고 사업이건 무엇이건 선구자적인 역할에 안성마춤이며, 강하게 밀고 나가는 불도저의 역할을 훌륭하게 해낼 것이다. 경제적으로는 낭비가 심하여 크게 벌어서 크게 잃는 경우가 되기쉽다. 만년을 고려하여 크게 재산을 잃는 일만은 정지시킬 필요가있다.

4 劃. 멸망격 (東西破財之象)분리쇠망,부정흉변,변화멸망(變化滅亡)
성격이 온유하다. 생각하는 것이 깊지 못하여 큰일을 할 수가 없으며 무슨일을 하더라도 마침내는 이루는 것이 없어서 매사에 어려움이 따르는데 설상가상으로 가정궁에도 실패수가 따르니 고통이 있으리라. 만사휴지 운명의 영동(靈動)을 지닌 변굴과 멸망, 불구불안, 자존심과강(過强)의 흉수(凶數)이다. 그러나 시국이 혼란할 때에는 종종이 수리에서 효부, 열녀, 열사, 괴걸, 효자 등이 나오기도 한다. 바람의 상이므로, 은혜와 황폐를 가져오듯 - 바람이 불면 먼지가 나고 또 시원하기도 하다 - 숙명 또한 그것을 암시하고 있다. 바람이란 상은 한곳에 정착하기가 어려운데 그것은 본인이 방랑 속에 집을 나가 있어서가 아니다. 학업관계나 부모의 전근 등으로 부모 곁을 떠나는 경우가 많은 것이다. 더불어서 이 수리는 바람처럼(바람이 머무르지 못하듯), 새로운 땅에서 장사를 시작하면 성공할 확률이 높다.3 획수리와 마찬가지로 20대 후반에서 30대에 이름 날리는 경우가 많지만, 바람인 관계로 지속성이 결여되어 부침이 격심한 인생을 보내기 쉽다. 신앙심이 두텁고 종교에 집착하는 사람이 많다. 이 사람의 일은 바람 같아서 내일 일은 내일 분다는 식의 제멋대로의 인생을 보내는 경우가 많다. 그러므로 주소라든지 직업이 안정되지 않는 등 불안정한 요소를 나타내기도 한다. 그러나 본질은 상쾌한 바람이기 때문에 온화한 정서로 너나 관계 없이 교우를 가지며, 다른사람에게 호감을 줄 수 있다. 또한 강하게 자기 어필을 할 수 있는편이 아니기 때문에 자기의 좋은 점을 인정해 줄 사람을 만들기가 힘들다. 말하자면 사람이 좋은만큼 다른 사람에게 이용당하기 쉽다는 뜻이다. 그리고 모두에게 만족을 추구하며, 또 그럴려고 하기 때문에뚜렷한 핵심을 발견하지 못하여 하던 일을 포기하는 경우가 많다.
2 획수리가 좌우, 그리고 이것과 저것을 구별하지 못한다면, 4 획수리는 오늘과 내일, 시간적인 것을 구별하지 못하고, 내일 일은 내일로 미루는 식으로 자기 결단력이 부족하다. 직업으로는 바람과 같은것으로서, 방송광고, 운송, 선전, 통신 영업파트 같은 일은 적합하지만, 홀로 결단을 내리지 않으면 안되는 류의 일은 맞지 않는다. 4 획수리는 영동력은 일에 대해 강한 신념은 있지만 너무 많은 신경을 쓰기 때문에 머뭇거리기 쉽고, 결국에는 일이나 계약 같은 것에 결정을못하고 질질 끌고 가는 경향이 있다. 그러므로 결론을 상대방이 내는 직종이 어울린다고 하겠다. 인기나 명성도 은근히 신경을 쓰고 있지만, 무슨 일에든 자신감이 결여되어 분명한 의사 표시를 못하기 때문에 급속하게 뻗어나갈 수 없는 결점을 갖고 있다. '모두에게 만족을' 이라는 생각을 자주 하는데, '그런 이상적인 인생이라는 것은 없다'는 생각"으로 느긋하게 살아가는 것이 인생에 도움이 될 것이다.
금전운에 있어서는 젊어서부터 끊임없이 들어오는 운의 소유자다. 그러나 곤궁하더라도 비굴할 걱정이 없는 반면 모처럼 축적된 부도한꺼번에 무너질 수 있는 운명도 가지고 있다. 실체는 움직이지 않고머리로만 돈을 벌려고 해서는 결코 될 수 없는 자리이므로, 그날 그날 들어오는 돈을 저축하는 것이 재산을 축적하는 최선의 길이라고생각하라.

5 劃. 성공격 (能成萬物之象), 일찍 객지(客地)로 진출하여 출세(出世)함.
명적 길수리(吉數理)로서 상하(上下)의 신망(信望)으로 유덕풍후(有德豊厚)의 묘미(妙味)가 있고, 부귀공명(富貴功名)의 창달적(暢達的)의미가 있으며, 부(富)와 귀(貴)의 영광(榮光)을 겸비(兼備)하고 있는 출세 가도를 달리는 운이다. 또한 생각이 깊으며 온후한 성품을 가지고 있어 두터운 신뢰를 얻어 출세를 한다. 덕망과 지혜를 겸비하여 문장 또한 출중하다. 지혜를 요구하는 직업을 가지면 하는일이 더욱 많은 발전을 하리라. 일찍 부터 문장으로 진출하면 명성을 얻을 것이다. 5 라는 수치는 자연수(1 부터 9까지의 수)의 아홉개의 숫자중에서 가장 특별한 존재다. 다른 8개는 자연 현상, 곧 물이니, 대지니, 천둥이니, 바람이니 하는 원래의 모습을 의미하고 있지만 이 5만은 자연계에서 발생한 기운이 대지와 관련하여 어떻게 인간과 관련되는가하는 '관련'을 표현한 것이다. 때문에 방향이나, 시간이나, 형상이 없는 기점, 기학의 원점, 즉 인간이면 그 인간 자체를 의미하는셈이 된다. 또한 아홉 개 가운데 중앙에 위치하고 있어 강력한 에너지를 내어 다른 여덟개의 자연수를 지배하고 있는 셈이다. 이 획수는제왕의 자리라 일컬어지며, 파괴, 부패, 강욕, 천재, 인재 등의 의미를 포함하고 있다. 이 5 획이 들어가 있으면, 극과 극의 숙명이라고생각된다. 한 나라를 움직이는 정치인의 자리에 오를 수도 있지만 한평생 범죄자나 방랑자로서 감옥에서 보낼 수도 있다. 이것도 다른 획
수의 영동력의 3배이상 되는 에너지가 있어서, 그 나머지의 에너지를 어떻게 쓰느냐 하는 것이 문제가 된다. 어린 시절, 집안이 쇠락해서고생을 하는 일이 많다. 또, 상속을 받는다 하는 것은 기대도 안 할뿐더러, 스스로 그것을 물리쳐 낼 힘을 갖고 있기 때문에, 결코 무너
지지 않는다는 특징을 가지고 있다. 만약에 남성 가운데 이 수리가 성명에 들어가 있다면 8 획수리와 같은 속성을 갖게 되며, 여성의 경우는 2 획 수리와 같은 속성을 갖게 된다. 그야말로 강렬 그 자체이며, '제왕의 자리'라고 일컬어지듯이 자연과 인간 위에 서는 기개를
갖추고 있지만, 만일 순조롭게 진행되지 못하면, 자아가 강하고 교만하여 목적을 위해서는 수단을 가리지 않는다는 강인함이 두드러지게된다. 큰 덕망을 갖출 필요가 있다. 또한 강한 에너지는 모든 욕망을표현한 것이므로 물욕,성욕도 다른 수리 획수에 비할 바가 못된다.
하여튼 이 획수는 인격이 원만해지면서 관운이 트인다는 사실을 잊어서는 안된다. 또한 머리도 명석하고 행동력도 있고 일에 대한 추진력도 다른 사람보다 배나 강하여 성공하지 못하는 것이 이상할 정도일수도 있는데, 그것이 순조롭게 되지 않는다면 특유의 강한 욕망이 스스로 자기 다리를 잡아 당기기 때문일 것이다. 누가 뭐래도 자기 길을 걷는 타입이다. 일국, 일성의 주인으로서의 자리가 가장 적합하다 강력한 개성때문에 조직이나 구성원의 톱니바퀴로는 맞지 않을 것이다. 스스로 주도권을 쥐고 휘두를 수 있는 입장이라야만 능력을 발휘할 수 있다. 만약에 수리 획수가 5 획인 사람이라면 부하로 있을 때는 능력이 나타나지 않고 윗자리에 오를수록 능력이 나타난다. 직업은 제왕의 자리이므로 어떤 일이라도 상관없다. 만약 사업이라면 네다섯개의 회사를 갖고 있을 것이다. 또한 '돈을 벌 것같다'싶으면 직
종에 관계 없이 금방 손을 대는 것이 특징이다. 또한 집념이 강해 일단 시작하면 체념하지 않는다. 어떤 직종이든 자기가 주체가 되지 않는 일은 오래 하지 못한다.직종으로는 남에게 서비스를 하는 직종은손님이 들어오지 않는다. 왜냐하면 손님의 대장이 되려 하기 때문이
다.또한 대중에게 강렬하게 에너지를 투입할 수 있는 특질에서 정치인이나 종교인, 탈렌트로서 성공한 사람도 많다. 전반적으로 한 가지일에 전념하면 성공하는 경우가 많지만 여기저기 욕심을 내면 실패하는 경우가 많다. 자기 자아를 억제하는 것이, 일에서는 인간관계에
있어서 가장 중요한 것이라는 것을 잊어서는 안된다.

6 劃. 복지격 (陰德胎始之象), 부유(富裕), 안태(安泰), 축재(蓄財)의 수리(數理)다. 귀인(貴人)의 도움이 있고, 융창(隆昌)의 길로써 대부호(大富豪) 또는 명예(名譽)에 대길상 이라, 남.녀공용(男女共用)의 대길 수이다. 지혜와 덕망이 강하여 어떠한 운세라도 아랫사람이나 윗사람의 인연으로 좋은 일을 꾀 할수 있으며 언제나 얼굴에 화기가 있으니 사람이 항상 따른다. 확고부동한 신념으로 일을 추진하여 종래에는 안정하고 사회적으로는 많은 발전을 할 것이다. 이 수리는 하늘이 의미하듯 모든 것을 뒤덮는 존엄을 뜻하고 있다. 남을 원조한다든가 베푼다든가 하는 후원자의 역할을 하는 경우가 많다. 쉽게 표현하면 이 6 획수는 선생님적 자아를 통해서 헛기침을 하며 위엄과 존엄을 추구하는 경향이 많다. 또한 위엄을 유지하기 위해서, 결코 변명을 하지 않고 자기 혼자서 책임을 지려고 한다. 그 때문에 실패나 추태가 다른 사람의 눈에 드러나 위엄을 유지하는 것이 불가능하게 되면, 최악의 경우 자살이라는 수단을 취하는 경우도 있다. 선생님적자아로서 완강한 존엄, 강직한 성격을 가지고 있으며 도전적인 사람이 많다. 다른 사람을 추종하는 일이 없고, 그 때문에 머리를 숙이는일은 능숙하지 못하다. 한편 자부심이 강하며, 노력도 다른 사람보다더 오래 꾸준히 지속할 수 있다. 그러므로 궁지에 몰리면 자살 욕구를 견디지 못하는 것이다. 무슨 일에나 정직하게 전력 투구하며 다른사람에게 항상 솔직하게 대하므로, 자기도 모르는 사이에 악의가 없더라도 상대방에게 피해를 입히는 경우가 많다. 그 때문에 오해를 받거나 경원당하여 인간관계가 순조롭지 못한 경우가 있다. 이 점을 조심해야 한다. 또한 하늘이 돕듯이, 베품, 원조의 뜻을 가지고 있으므로 다른 사람으로부터 부탁을 거절하지 못하는 경우가 많다. 마치 하늘이 만물을 덮고 있듯이, 주변의 모든 것에 대해 여기저기 충동을갖고 있다고 해도 좋다. 또한, 자기가 정한 규율이 강하다. 그러므로자기규율이 무너지면 존엄이나 위엄이 무너지는 것으로 느끼게 된다. 그래서 상사나 선배와 충돌하는 경우가 많으므로 주의해야한다. 역시선생님적 자아를 갖고 있기 때문에 타인을 교육하거나 이해타산과는 관계 없는 일에 적합하다. 교사, 법률가, 사회사업가, 연주인 등등이 적합하다. 또한 팀의 모든 책임을 지는 사람보다는 상무쯤이 좋다고 생각된다. 대인 관계는 특히 어려운 교섭을 필요로 하는 직업이나 입장에 설 때, 자존심에 용납하지 못하면 입밖에 내지 못하므로 어울리지 않는다. 그러므로 접개업소 따위는 도저히 생각할 수 없다.

7 劃. 독립격 (剛健前進之象) 독립(獨立)과 권위와, 단행(斷行)의 기질적인 발달(發達)의 운(運) 성공적 용맹(勇猛)과 과강한 성품적 기질(氣質)의 수양(修養)이 필요하다. 기회(機會)포착이 강하고 대장부의기질과 의리가 강하다. 한 번 결정하는 생각을 마지막까지 지키는 강한 정신력이 있으니 마침내는 순성하여 가정을 크게 이루게된다. 그러나 주의할 것은 너무 완고한 성품 때문에 일시적으로 재난이 따를수도 있으니 겸양하라. 7 획수는 즐거움의 자리이다. 돈을 벌어도 놀기 위해 번다고 하는 자세가 속마음에 자리잡고 있다. 이 수치는 애정에 관해 인연이 없기 때문에 부모와의 인연, 또 결혼을 했을때는 아이들과의 인연이 엷은 이중의 비극적 운명을 지니고 있다. 별거, 이혼 등이 많은 수리가 이 7획의 수리이다. 즐거움을 추구하기 때문에 최고급 음식과 최고의 옷이 아니면 마음이 놓이지 않는다는 사치 성도 갖고 있다. 그런 만큼 7 획의 수리를 갖고 있는 사람 중에는 장사수완이 뛰어난 사람이 많은 것도 사실이다. 이 수리는 향락주의의영의도 있기 때문에 일을 해도 왕성하게 열심히 하지만, 응집력이 부족하며 애정의 눈을 갖고 일을하는 자세가 부족하다. 단지 일은 인생
을 즐기기 위한 것이라는 전제하에 왕왕 바쁘지 않은 일은 뒤로 미루는 경향이 강하다. 내심 사치성과 허영성이 강한 경향이 있어서, 까다롭게 물건을 고르거나 하는 식의 까다로운 판단력으로 인해 남들에게 지나치게 까다롭다는 인상을 주기도 한다. 이것이 좋은 의미에서
는 높은 안목이라고 볼 수도 있지만, 오히려 타인에게는 옥의 티로서까다로움이 잔소리로 들리는 수가 있다. 남성은 결혼을 한 다음에도정착을 하지 못하며, 낭비와 도박성과 사들이는, 3박자를 다 갖추고있다. 자기 자신에 대해서도 사치성을 갖고 있기 때문에 충동적인 행
동을 하며, 즐거움이 사라지고 어려움이 닥쳤을 때에는 체념 역시 빨라서, 그에겐 걱정조차 없다. 대체로 작심 삼일을 넘기기가 어렵다. 또한 작은 실수에 대한 깊은 고뇌가 없기 때문에 같은 실수를 몇번이나 반복해서 하기도 한다. 숙명적으로 금전에 인연이 많고 평생을 통
해 금전이 붙는 행운의 자리여서, 사업가들은 이 7획 수리를 회사 간부로 의식적으로 배치하는 경우도 많다. 단 돈에는 부자유스럽지는 않지만 모아둘 장소는 없으므로 재산을 남기겠다는 생각은 그다지 하지 않는 편이 좋다. 조직에 있어서는 다른 사람에게 부림을 받기보다는 자기 스스로 장사나 사업을 하고 싶어하는 사람이 많지만, 사교성, 달변, 그리고 세세하게 신경을 쓰는 면에서 샐러리 맨으로도 충분히 재능을 발휘할 수 있다. 7 획수리가 있는 사람에게 여행이나 간사등을 맡기면 최고의 능력을 발휘하여 참가자 전원에게 만족을 안겨
줄 수 있을 것이다. 그러나 진지하고 성실하게 노력하는 것을 잘 하지 못하여 작심 삼일이 되기 쉬우며, 또 체념이 빠르다는 특성 때문에 단념도 빨라서 그로 인해 커다란 실패는 하지 않지만 그와 동시에 크게 이루어지는 것도 적다고 볼 수 있다. 특히 매사에 애정을 갖고
일을 하지 않기 때문에, 작은 실수를 되풀이 하는 경우가 있으므로 특히 이점에 유의해야 한다.

8 劃. 개물격 (自發自活之象), 근면발전(勤勉發展) 명실상부(名實相扶)한수리이다. 외강내유(外强內柔)의 보수적(保守的)인 기질(氣質)의 소유자(所有者)로써 인내(忍耐)와 극기(克己)심이 강하고 강렬한 의리와 칼날같은 기상이 있으며 독립심이 강하여 매사에 스스로 일을 처
리한다. 어떠한 난관이 있어도 초지일관하는 강한 정신력으로 목적을 달성한다. 그러나 너무 목적에만 치우치면 얻는것도 있지만 잃는 것도 있으니 뒤를 돌 줄도 알아야 한다. 이 8 획수리가 갖는 의미는 인생의 말기에 이를수록 행복이 펼쳐지는 운기라고 볼 수 있다. 산이
대지로 연결되듯이 재산 계승, 상속의 숙명도 있고, 부동산 상속의 운명이 강하다. 쉽게 말하면, 장남 상속시대에서 조차 이 8 획 수리의 차남이나 3남이 상속을 받는 경우가 많다. 혹은 양자가 되어 상속받는 경우도 있다. 단 상속을 받고 보니까 빛뿐이라는 식의 케이스도
있지만, 어쨌든 이 영의는 상속의 자리다. 여기에는 부모로부터의 직업이나 가업, 조직을 계승한다는 것뿐 아니라 가까운 형제와의 인간관계까지도 물려받는 경우도 많다. 이와같은 이유로 골육상쟁에 휘말릴 가능성이 다분하기 때문에, 친척들과의 온화한 인간관계에 신경을
쓰고 집을 편안하게 진정시켜야 한다는 것이다. 다시 말하면 사람들에게 이해 관계를 원만하게 유지해 갈 수 있는 덕을 기르기만 한다면하늘로부터 상속받을 수 있는 케이스라고 보는 것이 좋다. 산은 움직이지 않는다. 이것이 8 획수의 뿌리이기 때문에, 한번 결정한 것은 절대 움직이지 않는 편이다. 좋게 말하면 의지가 강하고 신념이 강한 형이지만, 나쁘게 보면 그것은 적극적이지도 않고, 개혁적이지도 않고, 진보적인면도 희박하므로, 보수적이고 봉건적인 타입으로, 회사내에서 귀찮은 존재 취급을 받을 요소가 많다. 그러나 또한 이 수리는 감사의 말보다는 차라리 무언가 달라고 하는 실리파이기도하다. 실리에 문제가 생겼을 때는 남의 이목도 무시하는 철면피적인면도 갖고 있다. 그래서 평상시 호감이 가더라도 어떤 실리에 관계되는 이해 관계가 대립되면 사람이 갑자기 변하기도 한다. 그래서 사람에 따라서 몹시 변덕이 심하다. 왜냐하면 움직이지 않는 부동의 산이지만 항상 움직이고 싶다는 바램이 있기 때문에, 자기식의 틀 안에서 이상한 충동이 생기면 다른 사람으로서는 이해하기 어려운 변덕이 나타나는 것이다. 이 수리획수가 있는 사람과의 약속은 몇번이고 확인하는 것이 좋겠다. 자기쪽에서 신뢰나 실리를 무시하고 있다는 것을모르고 있기 때문이다. 또한 쇠보다 귀금속의 가치를 알지만, 부동의자아로 협조심이 없으며 또한 양보도 없다. 이 점을 특히 유의해야한다. 대체로 건강하고 체격이 좋으며 예전에는 육체노동에 최적이라고 여겨졌다. 그러나 협조성이 부족하기 때문에, 단골 거래선과의 거래를 하고 있을 때 완고한 면이 드러나면, 싸움을 해서라도 자기의뜻을 관철시키려고 하며, 양보가 거의 없어 실패할 가능성이 높다. 만약 조직에서 상사가 이 8 획 수리를 갖고 있다면 부하의 입장에서 숨막힌다는 인상을 받게 된다. 그래서 이 8 획 수리가 사장이나 우두머리가 되면 자기의 지론을 강요하다가 자기 지론에 피해보는 경우도 많다. 주 리더의 작용은 아니지만, 소속된 업종에 관해서는 리더가될 수 있다. 쉽게 말하면 건축관계라면, 집을 짓는 일이 아니라, 건축관계의 내장 공사는 할 수 있다. 경재적인 재운에 있어서는 획수 7처럼 유통하는 금전적 자산보다는 폭넓은 재산으로서의 혜택을 입는다. 다시 말하면 유통되는 자산이 최종적으로 형태를 바꾸어 머무는 셈인데, 평생을 통해서 큰 재산의 혜택을 입는 경향이다. 즉 부동산이나 보석, 귀금속 등을 모아두면 자신도 모르는 사이에 큰 재산을 이루게 된다는 뜻이다. 그러나 그림, 유가 증권 따위에는 투자하지 않는 것이 좋을 것이다. 또한 너무 욕심을 부리면 하룻밤 사이에 빈털털이가 될 소산이 크므로 유의해야 한다.

9 劃. 궁박격 (速成速敗之象) 흥(興)함이 끝나고 흉(凶)함이 도래(到來)하여 이익(利益)은 멀리 가고, 심신(心身)은 피로(疲勞)하여 패가(敗家)망산(亡散)이요, 유시무종(有始無終)의 必陷不幸의 수리이다. 지혜는 있으나 사용을 잘못하여 도리여 화가 가정에 도달하니 재주를 믿지 않는 것이 좋다. 천하에 제일 큰 것을 원하지말라. 그냥 보통이면 족하게 받아드리면 행복하지만 과한 욕망이 불러 오는 화근을 피할려면 먼저 욕심을 버려야한다. 내가 할 수 없어서 버리는 것이 아니다. 필요가 업기 때문에 버리는 것임을 알라. 자연수의 아홉 개 자리중 가장 특이한 수리인 5 획수리의 특성이 극과 극이라면 이 9 획 수리의 특성은 양단의 인생을 보내게 된다는 것이다. 그 분기점은 배려하는 마음이 있는냐 없느냐에 따라 대접을 받
느냐 멸시를 받느냐 하는 양단에 서게 된다. 남을 배려하는 마음이 없는 이 9 획수리는 그야말로 친척의 마음마저 떠나고 말아 평생동안 마음맞는 사람 하나 없이 쓸쓸한 노후를 보내게 되기도 한다. 반대로 덕을 쌓고 배려하는 마음을 기르면 자연스럽게 다른 사람을 위해 사는 위치가 되며, 고생하지 않고 성공을 거두며, 명예와 지위를 자기마음 대로 손에 넣을 수 있을 뿐 아니라, 많은 사람들에게 존경받고 친밀감을 받으며 최고의 인생을 보내게 될 것이다. 결국 9 획수리는 남을 돕고 배려한다는 것을 일생을 통하여 결코 잊어서는 안된다.
자기 중심적이며 배려하는 마음이 없기 때문에, 다른 사람의 의견을 받아들인다거나 하지 않고 타인을 내려다보기 쉬워, 타인에게 무엇을 충고할 때도 자기를 타인보다 위에 둘 때가 많다. 또한 자기 중심적이기 때문에 자기와 상관되어 있지 않은 것은 들리지도 않으며, 자기
와 연관이 없는 것은 보이지도 않아서, 닫힌 귀, 좁은 눈을 가지고 있다. 그래서 남들로부터 사귀고 싶지 않은 사람이라는 느낌을 준다. 그러나 지지 않으려 하고 평범함을 싫어하기 때문에 독특한 생활패턴을 좋아하고, 자기만 좋을 때는 타인에게 서비스 정신도 왕성해서 타
인에게 돈을 쓰기도 하지만, 위급한 어떤 일이 생겼을 때는 도와주는 친구나 부하가 없다. 놀 때는 같이 놀고 죽을 때는 혼자 죽어야 하는 운명이다. 이것은 표면적으로야 어떻든 상대의 약점을 찔러 우월감을 느끼려는 태도가 최대의 원인이다. 어떤 경우에도 자기가 옳다고 생각하기 때문에 친구나 부하가 사귀고 싶은 마음이 들지 않는 것도 당연한 일이라 하겠다. 또한 대단히 집착이 강하여, 그 성격이 겉으로 드러날 경우 신용을 팽개치고 자기가 지금 집착해 있는 것에만 열중하기 때문에, 상사의 미움을 사게된다. 또한 프라이드가 강하기 때문에 남에게 사과하는 것을 몹시 싫어하며, 솔직하게 '미안합니다'하는 말은 하지 않고, 항상 핑계가 앞선다. 만일 부하중 이런 9획 수리가 있다면, 그럴 때 철저하게 다루어야 한다. 이렇게 하지 않으면 아무리 오랜 시간이 지나도 남의 말을 들으려 하지 않기 때문이다. 반대로 독단적인 성격이어서 타인의 칭찬이나 입에 발린 찬사에 쉽게 넘어가기도 한다. 또 명예를 중요시 하기 때문에 사람 됨됨이 보다 그사람의 직함이 높으면 높을 수록 신뢰한다. 또 직함만 붙으면 만족하는 특성이기도 하다. 이 수리의 여성의 대부분은 무슨 외국어를 공부하고 있을 것이다. 그것은 대부분 외국어가 필요해서가 아니고 남보다 월등하다고 내보이기 위해서이다. 특성에서 본 바와 같이 자기 현시욕이 강하기 때문에, 남이 부러워 하는 직업이나 지위, 입장에 있는 것이 무엇보다 필요한 타입이다. 그 때문에 사무직 등의 두드러지
지 않는 일을 갖게 되면, 불만이 쌓여 일에 흥미를 잃고 취미나 놀이에 열을 쏟아 붓고 마는 인생이 될 가능성이 있다. 재운에 관해서도 돈에 그다지 욕심을 부리지 않고, 단지 '입장','내 년수입은 얼마다'라는 식의 자랑을 하고 싶은 것 뿐이므로, 재산을 모은다기보다는 명
예나 지위에 대한 욕구가 훨씬 강하다. 그리하여 재운은 강하지도 약하지도 않으며, 명예를 지키기 위해 평생을 통해 곤경에 빠지지 않는정도의 혜택을 받고 있다고 해도 좋다.
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* 다음 10획 부터는 요점만 간단히 적습니다.
10. 운허격(運虛格)-萬事虛妄之象, 鬼神痛哭, 萬事終局, 世上不通, 晩婚數
11. 신성격(新盛格)-自力更生之象, 萬物陰陽來往, 家運平定, 情感豊厚意志堅固
12. 박약격(薄弱格)-六親無德之象, 投機競爭絶對禁物, 敗家亡身,
13. 달통격(達通格)-智慧充滿之象, 學藝多才多能, 大振揚名, 智謀智略,
14. 이산격(離散格)-失意煩悶之象, 四分五裂, 運虛微弱, 六親不德
15. 통솔격(統率格)-立身興家之象, 財富雙全, 溫和安全, 雅量充滿, 立身興家
16. 덕망격(德望格)-貴人得助之象, 溫和柔順, 萬人仰視, 貴人得助 凶變偉吉 婦德兼備
17. 건창격(健暢格)-萬難突破之象, 立志暢達, 萬事如意, 意志堅固
18. 발달격(發達格)-進取旺盛之象, 落花結實, 自來成功, 大成大業
19. 고난격(苦難格)-辛苦重來之象, 風雲歲月苦難孤獨, 辛苦重來, 有始無終
20. 허몽격(虛夢格)-惡運連續之象, 惡運連續數理, 萬事不全, 困難重重
21. 두령격(頭領格)-萬人仰視之象, 必昌家名, 大成大業, 榮光榮華
22. 중절격(中折格)-秋草逢霜之象, 美貌好色, 萬事中途中斷挫折, 晩婚數凶意
23. 공명격(功名格)-開花滿發之象, 正心積功, 智仁勇三德具備, 名振天下
24. 출세격(出世格)-雨後開花之象, 必是登天, 潛龍頭角, 入身格, 和順溫良, 多情多感
25. 건전격(健全格)-順風航海之象, 無事泰平, 無所不成, 婚變數理
26. 영웅격(英雄格)-平地風波之象, 九死一生, 百折不屈, 平地風波, 極端數, 波瀾放縱
27. 중단격(中斷格)-事故八亂之象, 有始無終, 獨善刑罰, 有弓無矢, 來賦未防
28. 파란격(破亂格)-逆境難免之象, 萬項蒼波, 英雄豪傑一生不安, 波瀾變動, 家族因緣緣薄
29. 성공격(成功格)-新綠有實之象, 手腕豊隆, 遠大希望, 權力財物愛好,
30. 부몽격(浮夢格)-吉凶未定之象, 大業失敗, 虛榮過大, 愁心不絶, 先苦後甘
31. 융창격(隆昌格)-高樓酒酌之象, 安樂幸福, 千折不屈, 大志大業,
32. 등룡격(登龍格)-以外得財之象, 渴龍得水, 萬事意外惠澤, 順調成功, 外柔內剛
33. 왕성격(旺盛格)-老龍得雲之象, 旺盛財物, 意志堅固, 藝術能力, 性慾强大
34. 파멸격(破滅格)-敗家亡身之象, 敗家亡身, 慘憺凶惡, 外交手腕良好, 前進破滅
35. 안전격(安全格)-溫和平安之象, 三陽回春, 溫和泰平, 優雅發展, 圓滿信用
36. 의협격(英雄格)-波瀾萬丈之象, 大人英雄 小人沒落, 犧牲的精神, 一生浮沈
37. 인덕격(仁德格)-古木生化之象, 權威賢達, 仔詳充實, 意志堅固, 萬難排除, 步步得利
38. 실의격(失意格)-薄弱挫折之象, 努力成功微弱, 薄弱平凡數理, 無力前進, 幻想主義
39. 안태격(安泰格)-富貴榮華之象, 權威榮光, 華麗積極, 萬事亨通, 順風大成, 一幻千丈
40. 무공격(無功格)-孤獨橫厄之象, 變化無常, 智謀才略膽力出重, 自失信用, 刑罰短命
41. 대공격(大功格)-名振四海之象, 百人之事單獨處理, 膽力才貌兼備, 高明財富, 寵愛健全有德
42. 고행격(苦行格)-世情不通之象, 博學多能情感豊厚, 散漫偉人, 硏究心血失敗
43. 미혹격(迷惑格)-散財失敗之象, 災厄加重, 內室苦難, 修身良德必, 虛飾數理, 意志不正確
44. 마장격(魔障格)-敗家亡身之象, 悲哀續出, 極盛極敗, 敗家亡身, 終局不幸, 波瀾慘憺, 偉人烈士
45. 대지격(大知格)-明月光彩之象, 順風新生順調, 事業成就, 萬事無難, 意志堅固,
46. 부지격(不知格)-薄弱辛苦之象, 薄弱辛苦, 悲哀的數理, 精力缺乏, 不幸難免
47. 입신격(立身格)-一穫千金之象, 結實形象, 權威尊敬, 衣食豊足, 美花結實, 家庭圓滿
48. 유덕격(有德格)-雨順風調之象, 人才顧問, 權威德望, 有始有終, 天賦財富亨受功名
49. 은퇴격(隱退格)-吉中含凶之象, 隱退草野, 深山獨座, 立佛寺庵, 非常才智
50. 불행격(不幸格)-一成一敗之象, 有始無終, 終無成事, 一成苦杯, 孤獨災禍, 恨歎寡婦
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1998. 8. 1 유성 올림..


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